Scientific events 2024 program

Encuentro Internacional “Traducción y traductores en el contexto colonial: roles, funciones y narrativas”

En el marco del setenta aniversario del estallamiento de la victoriosa Revolución de la Liberación Nacional Argelina

(Noviembre del 1954 - Noviembre del 2024)

El Centro de Investigación en Antropología Social y Cultural

El Unidad de investigación sobre la traducción y la terminología

ORGANIZA

Encuentro Internacional

“Traducción y traductores en el contexto colonial: roles, funciones y narrativas”

3 y 4 de noviembre de 2024, Orán

Preámbulo

El proyecto colonial, en el ámbito de la planificación de sus objetivos expansionistas, le otorgó a la traducción un estatus, que hizo que se multipliquen sus funciones y estrategias de uso, según la multiplicación de los contextos de dicho proyecto, y con el contraste de sus relatos, ya que el relato que acompaña a la vida (Barthe, 1977, 79), provocando enfrentamientos, tensiones, conflictos y guerras (Mona Baker, 2018, 41), explica las manifestaciones del fenómeno colonial que alcanzó su apogeo en 1938 cuando la Europa colonial, que ocupaba el 1,3 por ciento de superficie, llegó a extenderse para controlar el 41 por ciento de las tierras pobladas en África, Asia y América (Etemad, 2000, 258); y justifica así la adopción de la traducción como instrumento esencial de la operación colonial y de sus contextos.

La lectura cronológica de estos contextos, permite detectar la relación "orgánica" entre la traducción y el proyecto colonial, comenzando por el período precolonial, en el que las misiones evangélicas se sirvieron de la traducción como instrumento para hacer lucir al cristianismo y para despreciar a las religiones tradicionales, sirviendo así al Proyecto Colonial (Bandia,2005,959), sin omitir la actividad consistente en la traducción de las referencias culturales de aquellos pueblos cuya ocupación se pretendía, como acto preparatorio de su invasión militar ( Messaoudi,2010, 1)

Durante la ocupación, la traducción fue instrumentalizada como medio de dominio, ya que la interpretación instantánea, se estructuró, oficialmente, como tarea o función laboral, dentro de la institución militar (Mopoho, 2001,7). De la oralidad a la escrituralidad, las culturas ancestrales han sido traducidas, considerando a los indígenas como primitivos y bálticos, en el marco de la comparación eternamente renovada, de aquellos indígenas, con la figura idealista del hombre blanco, adornado con las virtudes de la civilización y de la paz. (Cheyfitz, 1991, 115). Estas operaciones de traducción dieron lugar a una estratificación lingüística en la que los idiomas de las potencias coloniales prevalecían, relegando al

segundo plano, o incluso erradicando, las lenguas de las poblaciones indígenas. (Boulanger et Chagnon, 2015, OIC.ca). Después de la independencia política de las colonias, los estudios postcoloniales han demostrado cómo se utilizaba la traducción para producir y reproducir diferencias en el capital simbólico y su capacidad para transformarlas en diferencias científicas y económicas entre culturas productivas y consumidoras. La traducción siempre se ha erigido como institución fundamental, sirviendo para levantar los proyectos imperiales y expansionistas, tanto en el pasado como en el presente. (Baker, 44).

Los estudios postcoloniales también han revelado que la traducción constituye un requisito esencial para completar lo militar a través de lo político, en un contexto de tensiones entre naciones lingüísticamente diferentes (Baker, 43), adquiriendo así varias funciones, de las que, creemos, que la más importante, es la traducción como herramienta de espionaje, y que puede ser representada por el intento de traducción de la obra titulada «al-Ibar» de Ibn Khaldun, en el contexto colonial, a petición oficial del gobierno francés (1840-1863), con el objetivo de descubrir las fragilidades y debilidades que minaban la población de la región. (Lacoste, 1998, 9). De manera similar, encontramos la traducción como un proyecto de identidad, en las traducciones realizadas por los traductores irlandeses, que al traducir textos británicos, tienden a ignorar el discurso despectivo de su cultura reemplazándolo por otro que refleje el orgullo de ellos hacia la misma (Tymoczko, 1999, 82). Por otra parte, se manifiesta la traducción como herramienta de resistencia, mediante la adopción por los traductores indios de una estrategia, bautizada como la “traducción contra-hegemónica”, la cual permite transponer obras inglesas en un lenguaje que refleje su propia identidad cultural, definido como “el inglés indiano”. (Ramakrishna et Nehru 2000).

La multiplicidad de funciones asignadas a la traducción, en el contexto colonial, pone de relieve la responsabilidad atribuida al traductor en la producción del discurso traductorio. Pues la teoría postcolonial, en el sentido propuesto por Homi Bahbah, insiste en el “tercer espacio” que le permite al traductor cumplir con el acto de traducción lejos de la dualidad del dominante y del dominado. (Bahbah, 1994). Por su parte, la teoría narrativa, bajo el auspicio de Mona Baker, destacó la importancia de tener en cuenta la posición cambiante de los traductores respecto a los textos, los autores y la ideología dominante. (Baker, 27) y hasta qué punto se refleja aquello en el producto traducido, ya sea oral o escrito.

Parece evidente el impacto decisivo de la traducción en el contexto colonial, antes, durante o después de la ocupación militar, ya que hasta el año 2000, el setenta por ciento de la población mundial, tenía un pasado “colonial” sea como colonizador, o como colonizado, (Etemad, 258), y según la lógica de la relación transitiva, se puede decir que la traducción afecta y sigue quizás, afectando la vida de más del setenta por ciento de los habitantes de la zona, lo que justifica la necesidad de darle aún más importancia, y de ahí la pertinencia de la organización de un encuentro internacional sobre la misma, cuyo punto de salida sería incrementar la conciencia de que se debe cambiar el relato predominante, que sitúa a occidente “ en el centro del mundo", y para debatir y releer la historia de la traducción, así que la posibilidad de corregir de nuevo, las violaciones históricas derivadas de las traducciones con carácter colonial (Medjahed,2019, 89). Por ello, y con el motivo de la celebración del 70 aniversario del estallamiento de la victoriosa Revolución de la Liberación Nacional Argelina, el encuentro investigara las experiencias traductoras en los contextos coloniales, a través de todos los continentes del mundo, a la luz de la teoría postcolonial según Bahbah, y la teoría narrativa según Baker con la finalidad de entender ¿cómo fue instrumentalizada la traducción en el proyecto colonial? ¿Cuáles fueron las aproximaciones adoptadas y por qué traductores e intérpretes? y ¿Cómo influyó el discurso de la traducción en la relación entre las dos culturas, la del colonizador y la del colonizado?

Ejes del encuentro

La traducción y el proyecto colonial: ¿Cómo constituyó la traducción una estrategia en todos los proyectos colonialistas a través de la historia? ¿Cuáles son las características de estas estrategias? y ¿Cómo sirvieron o no este proyecto
La traducción y las relaciones de legitimidad entre lenguas: ¿Cómo ha contribuido la traducción en el enfrentamiento entre las lenguas del colonizado y del colonizador? ¿Cómo ha contribuido en oficializar, institucionalizar y jerarquizar las lenguas del colonizado y del colonizador? ¿Qué papel tuvo en la creación del lenguaje Pidgin y su convivencia con otras lenguas? ¿Cuál es su relación con el recorrido de marginación de ciertas lenguas y la desaparición de otras? ¿Cómo fue la traducción incapaz de proteger a ciertos idiomas que ya no existen?
El traductor y el intérprete en el contexto colonial: ¿Quién es el traductor y el intérprete en este contexto? ¿Cómo se han formado? ¿Cómo se han contratado?
¿Cuáles son las aproximaciones adoptadas por los traductores y los intérpretes a la luz de la legitimidad de lenguas y originalidad de las culturas? ¿Cómo fue evaluado su implicación o no en el proyecto colonial? ¿Cuál es la posición social que ocuparon el traductor y el intérprete? ¿Cuáles son las características de los traductores y de los intérpretes en sus grupos de pertenencia? ¿Quiénes son las personalidades eminentes entre los traductores e intérpretes?
El Discurso traductológico poscolonial: ¿Hasta qué punto la traducción es capaz de consagrar o refutar el relato que sitúa a “Occidente en el centro del mundo”? ¿La toma de posición de los traductores y traducciones poscoloniales entre la cultura de origen y la cultura del colonizador? ¿Cuán efectiva es la teoría narrativa de Baker y la teoría poscolonial del tercer espacio de Bah bah para reducir el relato dominante? ¿Cómo contribuyen las traducciones poscoloniales en la valoración y enriquecimiento de la cultura de origen, dominada? y ¿Cuál es la utilidad y eficacia de las traducciones coloniales para reducir la brecha entre las denominadas culturas activas y culturas pasivas?

Diseñado por Keltouma AGUIS, Directora de la Unidad

Traducido por la Dra. Karima BOURAS

Referencias:

بيكر منى(2018)، الترجمة والصراع: حكاية سردية، ترجمة طارق النعمان، المركز القومي للترجمة، القاهرة.

Bandia. Paul (2005), Esquisse d’une histoire de la traduction en Afrique, Meta Journal des traducteurs 50(3), p 957-970.

Barthes. Roland (1977), Essays Selected And Translated By Stephen Heath, Fontana Press.

Boulanger. Pier-Pascale, Chagnon. Karina (2015), Traduction, altérité et résistance dans le contexte colonial canadien, Montréal: OIC, Uqam, https://oic.uqam.ca/mediatheque/traduction-alterite-et-resistance-dans-le-contexte-colonial-canadien

Cheyfitz. Eric (1991), The poetics of imperialism: translation and colonization from the tempest to Tarzan. New York: Oxford University Press.

Etemad. Bouda (2000), L'Europe et le monde colonial. De l'apogée des empires à l'après-décolonisation, Revue économique, n° 51-2, pp. 257-268.

Hubert. Claudine (2004), Traduction et présentation du texte "L'engagement envers la théorie", de Homi Bhabha,. Masters thesis, Concordia University, https://spectrum.library.concordia.ca/id/eprint/8188/

Lacoste. Yves (1998), Ibn Khaldoun: naissance de l’histoire, passé du Tiers-monde. Paris: la Découverte.

Medjahed. Milouda (2019), «Traductions coloniales et (post)coloniales à l’épreuve de la neutralité». Dans Et si la recherche scientifique ne pouvait pas être neutre? Sous la direction de Laurence Brière, Mélissa Lieutenant-Gosselin et Florence Piron, chapitre 6, pp. 81-93. Quebec: Éditions science et bien commun.

Messaoudi, Alain (2010), « Entre érudition et colonisation, de Slane éditeur et traducteur d’Ibn Khaldoun (1840-1868) ». Dans Figures d’Ibn Khaldûn: réception, appropriation et usages: Actes du colloque international organisé à Alger les 17, 18 et 19 juin 2006. Alger: Editions du CNRPAH.

Mopoho. Raymond (2001), Statut De L'interprète Dans L'administration Coloniale En Afrique Francophone, Meta Journal des traducteurs, vol. 46, no 3, p. 615-626, https://open.unive.it/hitrade/books/MopohoStatut.pdf

Ramakrishna. Shanta, et Nehru. Jawaharlal (2000), « Cultural Transmission Through Translation: An Indian Perspective ». Dans Changing the Terms. Translating in the Postcolonial Era. Sous la direction de Sherry Simon et Paul St-Pierre, p. 87-100. Ottawa; University of Ottawa Press.

Tymoczko. Maria (1999). Translation in a Postcolonial Context. Early Irish Literature. Manchester: St. Jerome Publishing.

Participación:

Los resúmenes se envían junto con un resumen del curriculum en el correo electrónico: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

Fechas importantes

Recepción de resúmenes: Antes del 31 de agosto de 2024.

Respuesta: el 08 de Septiembre de 2024.

Recepción de trabajos de investigación: el 8 de octubre de 2024 (último plazo).

Comité Científico:

C. Mohamed Curso, historiador, miembro del Comité Nacional de Historia y Memoria

Argelia

C. Saïd Boutadjine, Profesor de Traducción, Traductor, Novelista y Crítico, Universidad de Mostaganm Argelia

C. Keltouma Aguis, Directora de Unidad de Investigación de Traducción y Terminología, CRASC

Argeli

C. Mustapha Tidjet, Director, Centro de Investigación sobre Lengua y Cultura Amazigh, CRLCA

Argelia

C. Djazia Fergani, Profesora de Traducción, Directora del Instituto de Traducción, Universidad de Orán 1 Argelia

C. Chakib Benhafari, historiador y traductor, Director, Laboratorio de Investigación y Estudios, Patrimonio Otomano Argelia

C. Saïda Kahil, Traductor, Director de Traducción e Informante de Educación Lingüística, Universidad de Annaba Argelia

C. Mohamed Chawki Zine, Profesor de Filosofía y Traductor, Universidad de Tlemcan

Argelia

C. Ammar Mohand Amer, historiador, Centro de Investigación de Antropología Social y Cultural, CRASC Argelia

C. Malika Rahal, historiadora, Directora del Instituto de Historia de l’Era Actual, CNRS CRASC Francia

C. Malik Tahar Chaouche, Sociólogo, Instituto de Estudios Históricos y Sociales, Universidad de Veracruzana México

C. Reda Mami, Profesor de literatura española, traductor y miembro de la Academia norteamericana de literatura mundial moderna Túnez

C. Djamel Abdel Rahmane, Profesor de traducción y traductor, Centro nacional de Traducción Egipto

C. Maria Pilar Garrido Clemente, Profesor del Área de Estudios Árabes e Islámicos, Universidad de Murcia España

C. Yolanda Guardi, profesora de lengua árabe y traducción, Universidad de Macerata Italia

C. Antonio Rei, Profesor de Historia Islámica, Universidad Nova, Lisboa Portugal
C. Luis Miguel Perez Cañada, Profesor de traducción y traductor, Escuela de Traductores de Toledo España

Comité de Organización:

Dra. Kheira Sehaba, Investigadora, URTT, CRASC
Dr. Réda Abi Ayad, Investigador, URTT, CRASC
Dra. Hasna Nedjlaoui, Profesora y traductora oficial, Universidad de Khanshla
Dra. Karima Bouras, Profesora de civilización española, universidad de Mostaganem
Sabrina Badra Fahas, Asignado enc de la información científica y tecnológica, CRASC
Fadéla Abdennour, Asignado enc de la información científica y tecnológica, URTT, CRASC
Yamina Saket, Asignado enc de la información científica y tecnológica, URTT, CRASC
Ahmed Boukraa, Asignado enc de la información científica y tecnológica, URTT, CRASC
Salima Nait Ali, Asignado enc de la información científica y tecnológica, URTT, CRASC
Soumia Belsebat, Asignado enc de la información científica y tecnológica, URTT, CRASC
Yasmine Bensahli, Asignado enc de la información científica y tecnológica, URTT, CRASC
Amina Boutaleb, Asignado enc de la información científica y tecnológica, CRASC
Abdelwahab Bourguig, Asignado enc de la información científica y tecnológica, CRASC
Hamid Abed, Asignado enc de la información científica y tecnológica, CRASC

The International Conference "Translation and Translators in the Colonial Context: Roles, Functions, and Narratives"

On the occasion of the seventieth anniversary of the outbreak

Of the glorious Algerian revolution

November 1, 1954 - November 2024

The Center of Research on Social and Cultural Anthropology Research

Unit of research on Translation and Terminology

Is organizing

The International Conference

"Translation and Translators in the Colonial Context:

Roles, Functions, and Narratives"

November 3 and 4, 2024, Oran

Preamble

The colonial project, among its expansionist objectives, accorded a significant status to translation; its functions and strategies of use multiplied according to the contexts of the project and contrasting narratives. The narrative of life itself (Barthe, 1977, 79); provoking confrontations, tensions, conflicts, and wars (Mona Baker, 2018, 41), explains the manifestations of the colonial phenomenon that reached its peak in 1938 when colonial Europe, with 1.3 percent of the area, extended to control 41 percent of inhabited lands in Africa, Asia, and America (Etemad, 2000, 258); and justifies the adoption of translation as an essential instrument of the colonial operation and its contexts.

A diachronic analysis of these contexts highlights the intrinsic interweaving between translation and the colonial enterprise, from the pre-occupation phase, when missionary missions used translation to refine Christianity and denigrate ancestral religions in the service of the colonial project (Bandia, 2005, 959). Besides the translation of cultural references of the territories targeted by occupation, this approach constituted a preliminary phase to the military invasion (Messaoudi, 2010,1). During the occupation, translation became an instrument of domination, as it was formally structured within the military institution (Mopoho, 2001: 7). From orality to scripturality, ancestral cultures were translated, considering the natives as primitive and belligerent, within the framework of an eternally renewed comparison with the idealistic figure of the white man, adorned with the virtues of civilization and peace (Cheyfitz, 1991, 115). These translation operations gave birth to a linguistic stratification within which the idioms of the colonial powers prevailed, relegating to the background, or even eradicating, the languages of the indigenous populations (Boulanger and Chagnon, 2015, OIC.ca). After the political independence of the colonies,

postcolonial studies demonstrated how translation was used to produce and reproduce differences in symbolic capital and its ability to transform them into scientific and economic differences between producing and consuming cultures. Translation has always been a fundamental institution, serving as a lever for imperial and expansionist projects, both in the past and present (Baker, 44).

Postcolonial studies also revealed that translation is an essential condition for achieving the military through the political, in a context of tensions between linguistically different nations (Baker, 43). Thus, it has endowed itself with several functions, the most important of which seems to be translation as a tool of espionage: it can be represented by the attempt to translate the book “Examples” by Ibn Khaldun into the colonial context, carried out at the official request of the French government (1840-1863), with the aim of revealing the weaknesses that undermined the population of the region (Lacoste, 1998, 9). Similarly, translation as an identity project: highlighting the preferences and values of the authors. Irish translators, for example, in translating British texts, tend to ignore the dominant discourse of their culture and replace it with a discourse reflecting their own culture, with a pride that is its reflection (Tymoczko, 1999, 82). Furthermore, translation as a tool of resistance is manifested in the adoption by Indian translators of a strategy, called "counter-hegemonic translation", allowing the transposition of English works into a language that reflects their own cultural identity, defined as "Indian English" (Ramakrishna and Nehru 2000).

The multiplicity of functions assigned to translation, in the colonial context, highlights the translator's responsibility in the production of translational discourse. Postcolonial theory, as understood by Homi Bhabha, insists on "the third space", allowing the act of translation far from the duality of the dominant and the dominated (Bhabha, 1994). On the other hand, narrative theory, under the aegis of Mona Baker, emphasized the importance of considering the changing position of translators in relation to texts, authors, and the dominant ideology (Baker, 27). This perspective underlines the necessity of considering how these relationships evolve and reflect in the translated product, whether oral or written.

It seems clear that translation has a decisive influence on the colonial process, before, during, and after military occupation. Until 2000, seventy percent of the world's population

had a "colonial" past, either as a colonizer or as a colonized (Etemad, 258), and according to the transitive relationship, it can be assumed that more than seventy percent of the world's population has been affected, and perhaps still is, through the prism of translation, which demands increased attention to its subject. Hence the importance of organizing an International Conference, starting with the awakening of awareness about the role of translation in the erosion of the dominant narrative "the West, the center of the world", to discuss the rereading of the history of translation in this wake of decolonization, as well as the possibility of correcting the historical transgressions and excesses caused by translations in the service of colonialism (Medjahed, 2019, 89). Thus, as Algeria commemorates the seventieth anniversary of the outbreak of the victorious liberation revolution, the international conference will focus on translation experiences across continents, in the light of postcolonial theory according to Homi Bhabha and narrative theory according to Baker, to attempt to understand how translation was put at the service of the colonial project? What translation approaches were adopted by translators and interpreters? How did translational discourse influence the cultures of the occupier and the occupied?

Axes of the Conference ;

Translation in the colonial project: How was translation a strategic tool omnipresent in all colonial projects throughout history? What are the distinctive features of these strategies? How was it used to serve or not serve this project?
Translation and the legitimacy relationship between languages: How did it shape the complex history of interactions between the languages of colonizers and those of the colonized? How did it contribute to defining, institutionalizing, and hierarchizing the languages of colonizers and colonized, thus creating linguistic and cultural hierarchies? What is its relationship with processes of marginalization and extinction of languages? How has translation not been able to protect languages that no longer exist?
The translator and interpreter in the colonial context: Who is the translator and interpreter in this context? How were they trained and employed? What translation approaches were adopted by translators based on the legitimacy of languages and the authenticity of cultures? How were they judged for their involvement or non-involvement in the colonial project? What is the social status of the translator andinterpreter within the group of belonging? Who are the notable personalities in the field of translation and interpretation?

Postcolonial translational discourse: What is the level of awareness regarding the role of translation in consolidating or questioning the dominant narrative, "the West as the center of the world"? How do postcolonial translators and interpreters position themselves between the culture of origin and the colonizing culture? How effective are Baker's narrative theory and Bhabha's postcolonial theory in terms of limiting and resisting the dominant narrative? How do postcolonial translations contribute to valuing and enriching the dominated culture? What are the merits of postcolonial translations in reducing the gap between active and subordinate cultures?

Conceived by Keltouma AGUIS Director of the Unit

Translated by Dr. Hasna NEDJLAOU

Participation:

Abstracts (with a maximum of 4000 characters, including spaces) should be submitted along with brief curriculum vitae via email: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

Important Dates:

Abstract submissions deadline: August 31st, 2024.

Notifications for acceptance of abstracts: September 8th, 2024

Final papers submission deadline: October 8th, 2024.

Scientific Committee

Pr. Mohamed Korso, Historian, and Member of the National Committee for History and Memory Algeria
Pr. Saïd Boutadjine, Professor in the Department of Translation, Translator, Novelist and Critic, University of Mostaganem Algeria
Pr. Keltouma Aguis, the Head of the Unit for Research on Translation and Terminology URTT/ CRASC Algeria
Pr. Mustapha Tijet, the Head of the Center for Research on Amazigh Language and Culture, CRLCA Algeria
Pr. Djazia Fergani, Professor and Head of the Institute of Translation, University of Oran 1 Algeria
Pr. Chakib Benhafri, Historian, Ttranslator, and Director of the Laboratory for Studies and Research on the Ottoman Heritage in Algeria Algeria
Pr. Saïda Kahil, Translator, Head of the Laboratory for Translation and Language Education, Annaba University Algeria
Pr. Mohamed chawki zine, Professor of Philosophy and translator, University of Tlemcen

Algeria

Pr. Amar Mohand Ameur, Historian, Center for Research on Social and Cultural Anthropology CRASC Algeria

Pr. Malika Rehal, Historian, Head of the National Centre for Scientific Research CNRS, CRASC France
Pr. Malik Tahar Chaouch, Sociologist, Institute of Historical and Social Studies, University of Veracruzana Mexico
Pr. Reda Mami, Professor of Spanish literature, translator, and a member of the North American Academy of Contemporary World Literature Tunisia
Pr. Djamel Abdel Rahman, Professor of Translation and Translator, National Center for Translation Egypt
Pr. Maria Pilar Garrido Clemente, Professor of Arabic and Islamic Studies and Translator, University of Murcia Spain
Pr. Yolanda Guardi, Professor of Arabic Language and Translation, University of Macerata

Italy

Pr. Antonio Rey, Professor of Islamic History, New University of Lisbon Portugal
Pr. Luis Miguel Peraz Cañada, Professor of Translation and translator, School of Translators, Toledo Spain

Organizing Committee

Dr. Kheira Sehaba, Researcher, Unit for Research on Translation and Terminology URTT, CRASC
Dr. Reda Abi Ayad, Researcher, Unit for Research on Translation and Terminology URTT, CRASC
Dr. Hassna Nadjlaoui, Professor and Official Translator, University of Khenchela
Dr. Karima Bouras, Professor and Translator, University of Mostaganem
Sabrina Badra Fahas, responsible for scientific and technological information, CRASC,
Fadéla Abdennour, responsible for scientific and technological information, URTT, CRASC
Yamina Saket, responsible for scientific and technological information, URTT, CRASC
Ahmed Boukraa, responsible for scientific and technological information, URTT, CRASC.
Salima Nait Ali, responsible for scientific and technological information, URTT, CRASC
Soumiya Belessbat, responsible for scientific and technological information, URTT, CRASC
Yasmine Bensahli, responsible for scientific and technological information, URTT, CRASC
Amina Boutaleb, responsible for scientific and technological information, CRASC
Abdelwahab Bourguigue, responsible for scientific and technological information, CRASC
Hamid Abed, responsible for scientific and technological information, CRASC