Manifestation scientifique

La question de la formation des références culturelles s'affirme comme l'une des composantes centrales de la construction de la mémoire et de l'imaginaire collectif. Les références ne sont pas données d'emblée ; elles sont produites historiquement et institutionnellement par le biais de processus de sélection, d'exclusion et de réinterprétation, ainsi que l'a démontré dès les débuts Abdelkader Djghoul dans son analyse de la formation du champ culturel algérien après l'indépendance (Djghoul, 1984), puis ultérieurement dans les travaux portant sur la formation des institutions culturelles (Hadj Miliani, 2014). De là surgit la question centrale: comment s'opèrent les processus de représentation et de reproduction des références culturelles en Algérie à travers les vecteurs de socialisation — tels que l'école, la zaouïa, le livre, etc. — ainsi que les pratiques artistiques, les rituels spirituels et le patrimoine oral... ?
Les corpus et les supports constituent l'outil le plus utilisé et le plus influent dans la production des références culturelles à la lumière des transformations numériques qui redéfinissent les sources de la connaissance. Quant aux arts et aux lettres, ce sont des pratiques ancrées et anciennes qui circulent et se transmettent sous diverses formes, tant formelles qu'informelles. Ils sont considérés comme des miroirs de la mémoire collective, dans la mesure où ils permettent la re-représentation des symboles fondateurs de l'identité. La musique, par exemple, ne se contente pas de restituer le passé ; elle le relit, le critique et le reproduit. En contrepoint de ces supports et de ces champs, les pratiques spirituelles et le patrimoine oral s'imposent comme des incubateurs de culture vivante, où les zaouïas, les écoles coraniques (kuttabs), les contes populaires et les proverbes jouent un rôle essentiel dans la transmission des valeurs et des sens spirituels. Ces espaces représentent une forme de capital symbolique, soulevant la question du rapport entre l'identité locale et l'humanité partagée, ainsi que le soulignent les approches identitaires articulant le moi et l'autre (Charaudeau, 2005) et les débats sur la diversité culturelle dans les contextes contemporains.
L'interaction entre ces différents supports est, en fin de compte, ce qui façonne les références culturelles en Algérie. Par conséquent, l'étude de ces dernières ne se limite pas à la description des symboles ; elle invite plutôt à questionner les mécanismes de leur production, les acteurs qui les contrôlent, ainsi que le rôle des médias et de l'espace numérique.
En somme, cette journée d'étude s'articulera autour de l'analyse de la manière dont ces références fondamentales sont conçues et représentées au sein d'une composante majeure de la culture — à savoir les divers corpus et supports — et de la façon dont elles persistent à travers les pratiques vivantes (musique andalouse) et spirituelles (soufisme), sachant que l'objectif réside dans la mise en lumière de l'interaction entre trois formes de reconnaissance : locale, nationale et mondiale, qu'elles émanent d'entités officielles ou officieuses.
Projet : Les références culturelles en Algérie

Thèmes :
Les mécanismes de production des références culturelles.
Les corpus et les différents supports éducatifs.
Les arts et les lettres en tant qu'espace de re-représentation de la mémoire collective.
Les pratiques spirituelles et le patrimoine religieux.