actualite

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التعليم العالي والبحث العلمي المديرية العامة للبحث العلمي والتطوير التكنولوجي 

مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية - وهران

المؤتمر الدولي الأول :

الجبل موضوع بحث: بين الرمزية والمقاربات البحثية الميدانية

مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية بوهران

يومي 01  و 02 ديسمبر 2026

- ديباجة المؤتمر وأهدافه:

الجبل كمادة علمية ليس وليد اللحظة الراهنة، بل شكّل منذ عقود مجالًا غنيًا للبحث الأكاديمي متعدد التخصصات. فقد شهدت العقود الأخيرة من القرن العشرين تطورًا نوعيًا في دراسة العلاقة بين الإنسان والمجال الجبلي، خاصة من حيث التفاعل بين الأنشطة الاجتماعية–الاقتصادية والبيئة الطبيعية. وبرز خلال هذه الفترة اهتمام خاص بأثر السياحة على الأوساط الجبلية، لاسيما في جبال الألب بالنمسا وسويسرا، حيث تم استخدام نماذج تحليلية متطورة مثل نظم المعلومات الجغرافية (GIS). وقد أدى ذلك إلى تبنّي هذه النماذج لاحقًا في دراسات طُبّقت في مناطق جبلية أخرى مثل الصين وكينيا. ثم تطور التوجه البحثي ليشمل العلاقة بين المجتمعات الجبلية والبيئة، من حيث التكيف، الاستدامة، والهوية.

لم يتوقف الاهتمام الأكاديمي بالجبال عند هذا الحد، بل تواصل ذلك إلى نهاية الثمانيات من القرن الماضي بصدور كتاب: «The Himalayan dilemma: reconciling development and conservation» أو "معظلة جبال الهمالايا: التوفيق بين التنمية والحفظ" لمؤلفيه إيفانزوميسرلي( Ives&Messerli)، وقد أشار الباحثون إلى تداعي بيئة جبال الهمالايا وتدهور نسيجها الغابي وتناقص مواردها المائية.

بعد هذه الفترة توسع مجال الاهتمام بالجبال إلى تأسيس مراكز بحث مثل مركز أبحاث الجبال التابع إلى جامعة مونتانا الأمريكية، وكذا ظهور عدد من الدوريات والمجلات مثل: Journal of Alpine Research، إلى جانب العديد من البرامج السمعية والمرئية والرقمية التي خصصت حيزا مهما للجبال مثل National Geographic وغيره.

تواصلت الأبحاث الخاصة بالجبال فيما بعد، وتزايد الاهتمام العالمي بها من قبل المنظمات والمؤسسات العالمية من قبيل (UNESCO، LONU، FAO، GREENPEACE...)، حيث كانت الجبال محورا مهما، واحتلت فصلا كاملا في تقرير قمة الأرض (EarthSummet)،التي عقدت بمدينة ريو دي جانيرو البرازيلية سنة 1992. كما تمّ الاحتفال بسنة 2002 كعام عالمي للجبال (The International Year of The Mountains). كل هذا الاهتمام المتزايد في سعته وحجمه ومجالاته بالجبال خلق اهتماما من نوع آخر ومن قبل أطراف وتخصصات علمية أخرى كانت تعتبر نفسها إلى عهد قريب غير معنية بدراسة الجبل، لكن مع تحول الرؤى وتعدد الأفكار المهتمة بالجبل أصبح هذا الأخير موضوع إنساني وقضية اجتماعية وبيئوية وأنثروبولوجية وسياسية وقانونية واقتصادية مهمة عند مختلف الأكاديميين المنتمين إلى هذه الحقول. 

كما أن الدراسات في الجزائر حول الجبل لم تكون منعزلة عن العالم، بل هناك الكثير من الدارسين والباحثين الذين اهتموا بالجبل كموضوع للدراسة و البحث و لقد صدر العديد من المقالات التي عالجت موضوع الجبل في الجزائر في كليته، على غرار مجلة إنسانيات في عددها 53، والذي قدم لنا تصور مجمل للجبل في الجزائر عبر مقال مهم لمارك كوت خصوصا من خلال أعماله التي وضع بها الأسس النظرية لمفهوم "الجبليّة" (Marc Côté, 2015).

فالباحث في الطوبونيميا، مثلًا، يجد في الجبل مجالًا غنيًا بالأسماء ذات الدلالات المتنوعة، والتي تعكس التفاعل البشري مع الفضاء الطبيعي. كما يُعدّ الجبل ميدانًا خصبًا لعلماء الطبيعة والبيئة والجيولوجيا والجغرافيا، لما يقدمه من معطيات فيزيائية وبيئية متنوعة. ويجد فيه المؤرخون وعلماء الأركيولوجيا سجلًا حافلًا من الشواهد والآثار، تعكس حياة الإنسان القديم والمعاصر؛ إذ غالبًا ما شكّلت الصخور الجبلية فضاءً للنقش والكتابة والتعبير الرمزي، ووسيلة لحفظ الذاكرة والهوية الإنسانية.( ع. طيش، 2015).

لا يختلف الأمر في علاقة الجبل بالبُعد الديني والإلهي، إذ أشارت مختلف الديانات وكتبها المقدسة إلى الجبل، واعتبرته مخلوقًا إلهيًا ذا مكانة خاصة. فالجبل، بحسب بعض النصوص، هو ثاني مخلوقات الله، وقد خُصَّ بالعديد من الوظائف والمعجزات. (Bernbaum, 1998) وهو مكان النزول والوحي كما في قصة موسى عليه السلام على جبل الطور، ومجال لأداء ركن من أركان الحج (الوقوف بعرفة)، ما يجعله فضاءً للقداسة والرمزية الدينية( ع. كيدار، 2022). غير أن الجبل لم يخلُ أيضًا من الإحالات إلى المدنّس، فقد نسجت حوله العديد من الأساطير والخرافات في ثقافات متعددة، ما يعكس ازدواجية رمزية الجبل بين المقدّس والمخيف، بين الملهم والمرهق.

من الناحية الأنثروبولوجية والسوسيولوجية، يمنح الجبل إمكانيات ومجالات مهمة للدراسة، وعلى مستويات متعددة تتعلق بثقافة وتراث وهوية ساكنة الجبل، بما في ذلك عاداتهم، وتقاليدهم، وأعرافهم، وأنماط سكنهم، ومعيشهم اليومي، وحركاتهم وتنقلاتهم، وهجراتهم، وسبل اندماجهم الاجتماعي أو أشكال تهميشهم واستبعاد هم وتتيح هذه المقاربات فهمًا أعمق لعلاقة الإنسان بالبيئة الجبلية كفضاء للعيش والرمز والانتماء.

من ناحية أخرى يقدم الأدب بأجناسه المختلفة صورة مهمة للجبل، فكثيرا ما حيكت القصص وكتبت الروايات،(الطاهر وطار،1974) ودونت المذكرات والرحلات حول الجبال، كما لم تخلوا أبيات الشعر ولم تتخلف قرائح الشعراء من وصف الجبال بالعمر والطول والجمال والشدة والصلابة وغيرها (مولود فرعون1950).

كما يُعد الجبل مسرحا خصبا للدراسات الفنية، فقد خلّد الإنسان الأول من خلال فنون النحت والرسم والنقوش وغيرها لذاكرته وهويته، وبقيت بذلك معلما ووثيقة أثرية مهمة دالة عن كثير من أحواله، وعاكسة لجانب مهم من حضارته وحياته ومعيشه (Hachid, 1998 ; Lhote, 1958 ; Slimani, 2006)..

وفيما يخص سيكولوجيا الجبل فقد أثار الجبل حسّ علماء النفس أيضا، لذلك كان موضوعا قابلا للنقاش السيكولوجي في علاقة ذات الفرد بالجبل، وانعكاسات ذلك على الاحساس والشعور وغيره.

أما من الناحية السياسية والقانونية، فقد شكلت الجبال كذلك موضوعًا للبحث والدراسة، إذ شهدت ولا تزال ـ العديد من الجبال نزاعات وصراعات بين الدول، لا سيما تلك التي تحتل مواقع استراتيجية (Debarbieux&Rudaz, 2015). وقد أُبرمت بشأنها العديد من الاتفاقيات والمعاهدات، ما يجعل من الجبل مجالًا خصبًا ومهمًا للبحث في الأبعاد الجيوسياسية والقانونية والحقوقية Rudaz, G. (2009)

ويُعد الجبل في الاقتصاد محطة مهمة للنقاش حول سبل التنمية الجبلية، ومعاش السكان ووسائلهم وسبلهم في العيش من حرف، وصنائع، وزراعة، ورعي وغيرها. كما برز الاهتمام بالسياحة الجبلية والصناعة السياحية المرتبطة بها، لما لها من أثر اقتصادي واجتماعي على المجتمعات الجبلية Mutana, S., & Mukwada, G. (2018)

وفي الأخير للرياضة والرياضيين نصيب كذلك من الاهتمام بالجبل، حيث يشكل فضاءً مثالياً للعديد من الرياضات الجبلية مثل التسلق، والتزلج، والمشي الطويل، وسباقات المرتفعات (Ebert & Robertson, 2007). وبذلك يتقاسم هؤلاء مع بقية الفاعلين من تخصصات ومقاربات أخرى، الاهتمام بالجبل كمجال ومادة وأثر ومعلم إنساني، له أبعاد روحية وقدسية وأسطورية، ظل وسيظل حاضرًا في حياة الإنسان القديم والمعاصر، وموضوعًا دائمًا للبحث والدراسة من طرف المهتمين، والباحثين، والمستكشفين، والمغرمين به. و الجبل يعد من المنظور الطبي فضاء فعال للعلاج و الراحة النفسية و النقاهة، Iberraken, F. (2011).

عموما إن ما يصبو إليه هذا الملتقى هو تشارك مختلف الباحثين من مختلف العلوم والمقاربات في تحليل وتفكيك همّ الجبل، فرغم الحدود المعرفية بين مختلف هذه التخصصات يبقى الجبل مجالاً مهماً للتشبيك والتقاطع بين هذه العلوم والمقاربات ووجهات النظر المختلفة، ومنه تمنحنا مقاربة الجبل إمكانية للمعالجة البين-تخصصاتية العابرة للتخصص والمتخصصين.

كما نهدف من خلال هذا الملتقى الدولي إلى توسيع آفاق التعاون إلى علاقات أكبر وأسع أفقا وجغرافية بإبرام اتفاقيات تعاون مع مراكز دولية تهتم بالجبال، مع السهر على تفعيل ذلك عبر إطلاق مشروعات بحث تخص هذا الموضوع.

- محاور الندوة:

• المحور الأول: طوبونيميا الجبل (أسماء الأماكن)

- أسماء الجبال: الدلالة والمعنى

• المحور الثاني: البعد الطبيعي (الإيكولوجي) والجغرافي للجبل

- جيولوجيا الجبل

- بيولوجيا الجبل

- الجبل والبيئة

- الجبل والجغرافيا

• المحور الثالث: البعد الديني للجبل

- الجبل والدين

- الجبل والاعجاز الإلهي

- الجبل والتصوف

- الجبل بين المقدس والمدنس

- المحور الرابع: الجبل في التاريخ والأركيولوجيا

- الجبل في التاريخ المحلي والوطني والانساني

- الأركيولوجية الجبلية

• المحور الخامس: الجبل في الأنثروبولوجيا والدراسات الأدبية

- الجبل والأساطير والخرافات

- العادات والتقاليد الجبلية

- الثقافة الجبلية والموروث الجبلي

- الجبل والمسكن والمعيش (الكهوف والمغارات، المخازن الجماعية)

- الجبل في الأدب بأجناسه والقصة والشعر

- الجبل والفنون (النحت، الرسم...)

• المحور السادس: سوسيولوجيا الجبل

- المجتمعات الجبلية

- ساكنة الجبل: الثقافة والهوية

- ساكنة الجبل: الحراك، الهجرة

- ساكنة الجبال: بين الاندماج والتهميش

• المحور السابع: سيكولوجيا الجبل

- الانسان والجبل

- المحور الثامن: الجبال جيو-سياسيا وقانونيا

- الجبال كمجالات استراتيجية سياسيا

- الصراعات والنزاعات الحدودية بين الدول حول الجبال

- القوانين والمواثيق والمعاهدات المتعلقة بالجبال محط النزاعات.

• المحور التاسع: الجبل والاقتصاد

- اقتصاد ساكنة الجبل

- الجبل والتنمية

- السياحة الجبلية

• المحور العاشر: الجبل والرياضة

- شروط وضوابط المشاركة:

1. أن يكون البحث في أحد محاور المؤتمر؛
2. ألا يكون البحث قد سبق نشره أو قدّم في مؤتمرات وندوات سابقة؛
3. ألا يزيد عدد صفحات البحث عن 20 صفحة (A4) بما في ذلك الملاحق والمراجع.

4- أن يكتب التهميش وفق أسلوب APA، أي مباشرة بعد الاقتباس أو الاستشهاد أو الإحالة، يكتب بين قوسين (اسم شهرة صاحب النص، والحرف الأول من اسمه الثاني. سنة نشر النص، الصفحة)، مثال (غيرتز، ك. 2002: 56).

5. ترتب المصادر والمراجع المعتمدة بطريقة أكاديمية في آخر البحث.
6. يعتمد في كتابة البحث خط «Traditional Arabic» بند 16 في تحرير المتن، وبند 12 للهوامش العربية، وبخط«Times New Roman» بند 14 للمتن، و10 للهوامش للغة الفرنسية.
7. لغات الندوة: العربية/ الفرنسية/ الانجليزية.

- مواعيد وتواريخ هامة:

1. الإعلان عن الملتقى : 20 جوان
2. آخر أجل لاستقبال الملخصات مع السيرة الذاتية:30 أوت 2026.
3. آخر أجل للرد على الملخصات: 10 سبتمبر 2026
4. آخر أجل لتقديم المداخلات: 10 أكتوبر 2026
5. تاريخ انعقاد الملتقى الدولي : 01 و 02 ديسمبر

6. ملاحظة:

• تبرمج المشاركة فقط بعد تلقي المداخلة كاملة، وتكون الأعمال المشاركة موضوع نشر كتب جماعية بترقيمات دولية.

البريد الالكتروني

montagne@crasc.dz

رسوم المشاركة

يدفعها المشاركون :

- المشاركون المحليون: 6000 دينار جزائري (رسوم التسجيل، الغداء، واستراحات القهوة)

- المشاركون من خارج الولاية: 25000 دج (رسوم التسجيل، الغداء، الاستراحات، والإقامة)

- المشاركون الدوليون: 200 يورو (رسوم التسجيل، الغداء، الاستراحات، والإقامة).

باستثناء المواصلات المحلية، يتحمل المشاركون جميع نفقات السفر الأخرى.

• رئيس الملتقى: الأستاذ الدكتور مانع عمار، مدير مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (CRASC) وهران، الجزائر.
• اللجنة العلمية:
• أ.د . الهادي بووشمة، جامعة تامنغست ، الجزائر.
• مدير بحث بشيري حمزة، مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وهران، الجزائر.
• أ.د زرايب صالح ، جامعة باتنة 01 ، الجزائر.
• أ.د لعموري بشير جامعة بسكرة ، معهد الجيولوجيا. جامعة باتنة 1، الجزائر.
• مديرة بحث هدية صارة ، مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وهران، الجزائر.
• مديرة بحث سنوسي صليحة ، مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وهران، الجزائر.
• أ.د مرحوم فريد، جامعة أبي بكر بلقايد تلمسان، الجزائر.
• بلحارث توفيق، الجمعية التونسية للدراسات العمرانية، تونس.
• أ.د كريم كاتب ، جامعة التكوين المتواصل ، وهران، الجزائر.
• Juan Ignacio Robles Picon, UAM, Spain.

• أ.د طارق غضباني، معهد الجغرافيا و علوم الأرض جامعة محمد بن احمد وهران2/ مركز CRASC ، الجزائر.
• أ.د فرفار جمال، معهد علم الاجتماع، جامعة معسكر، الجزائر.
• أ.د مسعودان مها ، الدراسة العليا للهندسة المعمارية ، الجزائر.
• أ.د الخضر عبد الباقي محمد، مدير المركز النيجيري للبحوث العربية- نيجيريا.
• أ. نموشي حياة، مركز البحث في الانثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، الجزائر.
• أ.د. زندري عبد النبي، جامعة تامنغست، الجزائر.
• أ.د. سهام شريف، جامعة الجزائر2، الجزائر.
• أ.د. فايزة إسعد زرهوني، جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم، الجزائر.
• أ.د. كديدة محمد مبارك، جامعة تامنغست، الجزائر.
• أ.د. ثياقة الصديق، جامعة تامنغست، الجزائر.
• أ.د. نواصر عبد الرحمن، جامعة تامنغست، الجزائر.
• أ.د. حينوني رمضان، جامعة تامنغست، الجزائر.
• أ.د. هقاري محمد، جامعة تامنغست، الجزائر.
• أ.د. مازن محمد مرسول، جامعة المستنصرية، العراق.
• أ.د. أفراح جاسم محمد، جامعة بغداد، العراق.
• Akeel Almarai, University of Siena(Italy).
• Alessandra Persichetti, University of Siena(Italy).
• أ.د. بدران بن لحسن، مركز ابن خلدون للعلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة قطر، قطر.
• أ.د. محمد جويلي، جامعة تونس، تونس.
• أ.د. شفيقة وعيل، جامعة نزوى، سلطنة عمان.
• د. مسعودة بن مسعود، جامعة تامنغست، الجزائر.
• د. عبد الله عبدي أحمد الفاتح، مركز الصومال للبحوث ودراسة السياسات، الصومال.
• د. موسى طبابي، المعهد العالي للعلوم الإنسانية، جامعة تونس المنار،تونس.
• د. أحمد محمد الأمين أنداري، جامعة العلوم الإسلامية، موريتانيا.

• اللجنة التنظيمية: مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية وهران، الجزائر

- حمزة بشيري، نسيمة تريكي، صبرينة بدرة فحاص، سيد أحمد جودي، عبد الوهاب بورقيق ، آمال آيت علي سعيد ، محمـد أمين يوسف سبع ، بسمة ديناوي ، لعلا دريس ، أمرشوح نسمة، عابد حميد، الياس بكير .

المراجع:

- الطاهر وطار، اللاز منشورات ENAG، 2007.

- كيدار ع. ا., &مريقي ب. (2022). قدسية الجبل ومكانته في الاديان الوضعية. الساورة للدراسات الإنسانية والاجتماعية, 8(1), 533-554.

- مولود فرعون ، ابن الفقير ترجمة نسرين شكري، المركز القومي للترجمة ، 2015.

-عبد الحميد ط. (2015). المحتوى التاريخي للنقوش الصخرية في الصحراء الجزائرية. دراسات وأبحاث, 6(16), 87-101.

• Bernbaum, E. (2006). Sacredmountains: Themes and teachings. MountainResearch and Development, 26(4), 304-309.
• Ebert, P., & Robertson, S. (2007). Adventure, climbing excellence and the practice of ‘bolting’. In Philosophy, risk and adventure sports (pp. 70-84). Routledge.
• Mutana, S., & Mukwada, G. (2018). Mountain-route tourism and sustainability. A discourse analysis of literature and possible future research. Journal of outdoor recreation and tourism, 24, 59-65.
• Rudaz, G. (2009). Recompositions territoriales et gouvernance des régions de montagne. Journal of Alpine Research| Revue de géographie alpine, (97-2).
• Bettinger, L. &Ormaux, S. (2011). La moyenne montagne européenne, Insaniyat, n°53, pp. 17-32.
• Bouchareb, A. (2011). Aurasiusmons, cet inconnu, Insaniyat, n°53, pp. 61-76.
• Boukerzaza, H. &Acherard, S. (2011). La mobilité dans les montagnes littorales algériennes, Insaniyat, n°53, pp. 33-46.
• Côté, M. (2011). Le fait montagnard. Petite mise au point, Insaniyat, n°53, pp. 7-16.
• Iberraken, F. (2011). De la servitude sainte : le cas de la famille Ben Ali Cherif, Insaniyat, n°53, pp. 105-124.
• Messaci, N. (2011). Une lecture architecturale de l’article de Sayad, Insaniyat, n°53, pp. 47-60.
• Vignet-Zunz, J. (2011). Montagnes savantes : une récapitulation, Insaniyat, n°53, pp. 77-104.